毛泽东引典（25）

——在这些讨论中，毛泽东同志多次引用《论语·颜渊》中孔子弟子冉雍（字仲弓）问仁，孔子回答的名言：“己所不欲，勿施于人”。

在1943年6月6日写给彭德怀同志的一封信中，毛泽东同志以真挚而坦诚的态度指出：“你在两月前发表的关于民主教育谈话，我们觉得不妥。”他围绕“民主教育”这一主题，逐条指出彭德怀同志的观点有十一处不妥之处，并一一进行了纠正。在这些讨论中，毛泽东同志多次引用《论语·颜渊》中孔子弟子冉雍（字仲弓）问仁，孔子回答的名言：“己所不欲，勿施于人”。

毛泽东同志引用这一典故，意在强调对待古人道德标准不能机械照搬，而应结合具体历史背景和社会条件灵活运用。他指出，在当前抗日斗争的特殊时期，提出“己所不欲，勿施于人”的口号是不合适的。因为当时的主要任务是通过战争和政治手段打倒敌人，而社会现实是商品经济存在剥削和压迫，这恰恰违背了这一原则。

毛泽东同志认为，只有在阶级消灭后，才能真正实现“己所不欲，勿施于人”的理想，消灭战争、政治压迫和经济剥削。但在当时的战争环境下，这一原则只能作为全体抗日军民的一种美好期待和行为准则，而非强制性的政治口号。

张学良将军的“逼蒋抗日”事件，正是对“己所不欲，勿施于人”原则的现实挑战。蒋介石不愿抗日，只想“攘外必先安内”，如果张学良将军也遵循这一原则，不向蒋介石施压，又如何能推动抗日？在经济上，国民党亲日派封锁抗日根据地，切断物资供应，若抗日军民一味忍让，岂不是坐以待毙？这些都说明，在生死存亡关头，有时不得不采取“己所不欲，要施于人”的策略。

当然，毛泽东同志也指出，共产党在团结抗日和处理阶级关系时，始终秉持“革命不分先后”的原则，对国民党投诚人员以诚相待，展现了“己所不欲，勿施于人”的包容与大度。这种策略不仅巩固了抗日民族统一战线，也为最终的胜利奠定了基础。

毛泽东同志在信中明确指出：“目前国内各阶级间有一种为着打倒共同敌人的互助，但是不仅在经济上没有废止剥削，而且在政治上没有废止压迫（例如反共等）。我们应该提出限制剥削与限制压迫的要求，并强调团结抗日，但不应提出一般的绝对的阶级互助（己所不欲，勿施于人）的口号。”

这一观点深刻揭示了“己所不欲，勿施于人”原则的相对性和灵活性。在特定历史条件下，绝对化的道德准则可能阻碍斗争的胜利。只有在消灭阶级、实现社会公平正义之后，这一原则才能真正成为社会运行的准则。